Ο David Graeber για το καλύτερο μυστικό του καπιταλισμού

"Το εισόδημα και η χρησιμότητα είναι αντιστρόφως ανάλογες"

Ο David Graeber μιλάει στο Maagdenhuis Amsterdam, 2015-03-07 CC BY 2.0 Guido van Nispen

Συνέντευξη της Anne-Sophie Moreau

Ο συγγραφέας του Bestselling Bullshit Jobs αποκηρύσσει το μύθο της καπιταλιστικής αποτελεσματικότητας, αποκαλύπτοντας γιατί οι εταιρείες δημιουργούν και διατηρούν ορδές άχρηστων θέσεων εργασίας ... Ως σίγουρος για πολλούς απογοητευμένους υπαλλήλους, πήρε το θάρρος από το στόμα του αλόγου. Τα ευρήματά του είναι συγχρόνως αστεία - και ειλικρινά ενοχλητικά.

Πώς ορίζετε τις "κακές δουλειές";

David Graeber: Έχω έναν εξ ολοκλήρου υποκειμενικό ορισμό των δουλειών των μαλακίων: εάν οι εργαζόμενοι θεωρούν ότι η δουλειά τους είναι άσκοπη, ότι αν έμενε να εξαφανιστεί, δεν θα είχε νόημα, ή ακόμα και ο κόσμος ίσως να είναι ένα ελαφρώς καλύτερο μέρος, τότε αυτό σημαίνει ότι κάνουν μια δουλειά μαλακίας. Μπορεί να είναι για διάφορους λόγους: επειδή δεν κάνουν τίποτα όλη την ημέρα ή επειδή αισθάνονται ότι το έργο τους δεν ωφελεί τον οργανισμό, ή ακόμα και επειδή ολόκληρη η εταιρεία ή η βιομηχανία είναι άχρηστη.

Έχετε ζητήσει από τον υπάλληλο, όχι από το αφεντικό. Γιατί;

Γιατί δεν ξέρουν! Το αφεντικό είναι το τελευταίο πρόσωπο που πρόκειται να πείτε εάν σχεδιάζετε απλώς μιμίδια γάτας όλη την ημέρα!

Πόσοι άνθρωποι έχουν "δουλειές μαλακίας";

Το υποκειμενικό μου μέτρο πιθανότατα υποτιμά τον αριθμό των δουλειών μαλακίας. Εάν γράφετε αναφορές για άτομα που δεν τα διαβάζουν, προφανώς δεν θα σας πουν! Αρχικά υποθέτω ότι ήταν περίπου 10% και ότι περιοριζόταν στην ευημερούσα αστική τάξη. Προέρχομαι από ένα υπόβαθρο της εργατικής τάξης, όπου οι άνθρωποι πράγματι κάνουν πράγματα. Έτσι άρχισα να ρωτάς γύρω μου: τι κάνεις πραγματικά; Συχνά οι άνθρωποι θα απέφευγαν και τελικά θα έλεγαν: "Πραγματικά εργάζομαι μια ώρα την ημέρα". Τότε έγραψα αυτό το άρθρο ως πρόκληση, λέγοντας ότι πολλές διοικητικές εργασίες ήταν άχρηστες. Και πήγε τρελός! Μεταφράστηκε σε 30 διαφορετικές γλώσσες σε δύο εβδομάδες. Δεν περίμενα ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι θα νιώθουν την ανησυχία τους. Στη συνέχεια, η YouGov έκανε αυτή την έρευνα και διαπίστωσαν ότι το 37% του εργαζόμενου κοινού δήλωσε ότι η δουλειά τους δεν κάνει καμία χρήσιμη συμβολή στον κόσμο καθόλου. Μια άλλη έρευνα σχετικά με την εμπλοκή στην εργασία αποκάλυψε ότι μια μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων "παθητικά απεμπλοκή" στη δουλειά τους, πράγμα που σημαίνει ότι βασικά ήταν ο ύπνος με τα πόδια! Μόνο το 15% ήταν "ενεργά εμπλεκόμενοι" και το 15% "απολύθηκε ενεργά", πράγμα που σημαίνει ότι μισούσαν τόσο πολύ τη δουλειά τους που προσπαθούσαν να κάνουν κακή δουλειά.

Κάνετε μια διάκριση μεταξύ των "μαλακίων" και των "δουλειών shit". Πώς διαφέρουν;

Ας πάρουμε το προσωπικό καθαρισμού στο LSE: ξυπνούν τις 5πμ, φορούν ανόητες στολές και κυριολεκτικά καθαρίζουν τα σκατά. Χρησιμοποιούν επικίνδυνους διαλύτες, μερικοί από αυτούς αρρωσταίνουν αλλά δεν πληρώνονται για το χρόνο που πρέπει να απογειώνονται. Αλλά η δουλειά τους είναι απαραίτητη: αν δεν υπήρχαν εκεί, το πανεπιστήμιο θα έπαυε να λειτουργεί το σε δύο ημέρες. Αυτή είναι μια δουλειά. Αντίθετα, ο εκτελεστικός βοηθός του αντιπροστάτη, ο οποίος έχει δική του δουλειά και πληρώνεται περισσότερο από μένα, έχει πιθανώς μια δουλειά μαλακίας ... Αν και μπορεί να κάνουν κάτι, σαν να δουλεύουν για μένα!

Δημιούργησες μια ξεκαρδιστική τυπολογία των δουλειών μαλακίας: τα κουνούπια, οι γουδοχέριδες, οι ράβδοι του καναλιού, οι κουμπαράδες ... Πώς καθορίζεις αυτές τις κατηγορίες;

Διάλογος με τους εργαζόμενους. 203 άτομα - μέχρι 300 τώρα - έγιναν οι πληροφοριοδότες μου και μου έγραψαν ιστορίες. Συγκεντρώνω σταδιακά αυτή την τυπολογία, μερικές φορές βασιζόμενη στους όρους που χρησιμοποίησαν ή σε ό, τι φάνηκε να επικρατεί σε ορισμένες βιομηχανίες.

«Το κύρος και η δύναμη των στελεχών βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στο πόσοι άνθρωποι εργάζονται κάτω από αυτά»,

Ας ξεκινήσουμε με τα χτυπήματα. Ποιοι είναι αυτοί?

Ένας φουσκωμένος είναι εκεί κυρίως για να κάνει κάποιον άλλο να αισθάνεται σημαντικό, σαν ρεσεψιονίστ για μια εταιρεία που δεν παίρνει ποτέ κανένα τηλεφώνημα. Κατά μία έννοια, σχεδόν όλες οι δουλειές μαλακίας είναι παγίδες. Σε μεγάλες επιχειρήσεις, δεν υπάρχει κίνητρο να απαλλαγούμε από περιττές εργαζόμενες επειδή το κύρος και η δύναμη των στελεχών βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο πόσοι άνθρωποι εργάζονται κάτω από αυτούς. Πάρτε το σχέδιο των εταιρικών αναφορών: ένας τύπος κάνει τα διαγράμματα, άλλος τα απεικονιστικά κινούμενα σχέδια, πέντε άλλα γράφουν την έκθεση ... Κανείς δεν τα διαβάζει, αλλά η εκτελεστική εξουσία μπορεί να πει: «Έχω 500 ανθρώπους που εργάζονται στο τμήμα μου». Είναι ισοδύναμο με κάποιον ιππότη του Μεσαίωνα που έχει έναν υπάλληλο για να τεντώσει μόνο το μουστάκι και έναν άλλο τύπο για να γυαλίσει τους συνδετήρες του.

Τι γίνεται με τις άλλες κατηγορίες;

Υπάρχουν οι γκανιότες: ο μόνος πιθανός λόγος για τον οποίο μπορεί να τους χρειαστείτε είναι εάν έχουν άλλες εταιρείες - όπως οι εταιρικοί δικηγόροι, για παράδειγμα. Ένα κωνικό αγωγό είναι εκεί για να διορθώσετε ένα πρόβλημα που δεν θα έπρεπε να υπάρχει στην πρώτη θέση. Αν έχετε διαρροή στην οροφή, μπορείτε να το διορθώσετε ή θα μπορούσατε να πάρετε ένα κουβά και στη συνέχεια να μισθώσετε έναν άνδρα για να το άδεετε όταν βρέχει ... Θα νομίζατε ότι κανείς με το σωστό μυαλό τους δεν θα επιλέξει τη δεύτερη επιλογή. Αλλά αυτό ακριβώς κάνουν πολλές εταιρείες! Μια άλλη καλή κατηγορία είναι το κουτί ticker. Οι άνθρωποι παραπονιούνται ότι πρέπει να συμπληρώσουν τόσα χαρτιά που περιγράφουν τον τρόπο με τον οποίο γίνεται η δουλειά, ώστε να μην το κάνουν ποτέ καθόλου. Μια γυναίκα υπεύθυνη για την ψυχαγωγία σε ένα σπίτι φροντίδας μου είπε ότι ένα σημαντικό μέρος της δουλειάς της ήταν να συνεντεύξει κάθε μέλος για το τι ήθελαν. Έπρεπε να τους δώσει περίτεχνα έντυπα, να συγκεντρώσει τα αποτελέσματα στον υπολογιστή ... Έχει περάσει τόσο πολύ χρόνο επεξεργάζοντας τις πληροφορίες ότι δεν είχε χρόνο να διασκεδάσει κανέναν. Έτσι μερικές φορές θα γλιστρήσει από τη δουλειά και να παίξει το πιάνο για τους ανθρώπους, απλά να κάνει κάτι!

Είναι η άνοδος των θέσεων εργασίας που συνδέονται με την ανάπτυξη του λεγόμενου τομέα υπηρεσιών;

Υπάρχει μια ψευδής ρητορική για την άνοδο της οικονομίας των υπηρεσιών. Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη λέξη "υπηρεσία" για την κάλυψη της τεχνολογίας των πληροφοριών ή των διευθυντικών θέσεων επειδή δεν ξέρουν πώς να τα ονομάσουν. Αλλά αν κοιτάξετε δουλειές που στην πραγματικότητα περιλαμβάνουν την παροχή υπηρεσιών, όπως οι κομμωτές ή οι σερβιτόροι, αντιπροσωπεύουν μόνο το 20% περίπου του εργατικού δυναμικού - κάτι που ήταν ακριβώς πριν από εκατό χρόνια. Η μόνη διαφορά είναι ότι υπάρχουν λιγότεροι οικιακοί υπάλληλοι και περισσότεροι άνθρωποι που εργάζονται σε καταστήματα. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι στον τομέα των τεχνολογιών πληροφορικής, οι επόπτες, οι υπάλληλοι και οι διαχειριστές έχουν περάσει από την οροφή. Σε ορισμένες χώρες αυξήθηκαν από 20% τη δεκαετία του 1930 σε 75% σήμερα. Αυτοί είναι οι τομείς της τεράστιας επέκτασης όπου οι άνθρωποι έχουν δουλειές μαλακίων.

Στο πρώην βιβλίο σας, Γραφειοκρατία, αναφέρατε ότι η γραφειοκρατία δεν εξαφανίστηκε μετά τον κομμουνισμό, αλλά στην πραγματικότητα αυξήθηκε. Αυτή είναι η κύρια πηγή των δουλειών μαλακίας;

Ετσι νομίζω. Πιο συγκεκριμένα, η συγχώνευση δημόσιων και ιδιωτικών επιχειρήσεων δημιουργεί τη μεγαλύτερη γραφειοκρατία. Έγραψα για αυτόν τον τύπο που ήταν υπεργολάβος σε υπεργολάβο σε υπεργολάβο στο γερμανικό στρατό [γέλιο]. Εάν ένας Γερμανός διοικητής ήθελε να μετακινήσει το φορητό του υπολογιστή από το ένα γραφείο στο άλλο, έπρεπε να ζητήσει από κάποιον να καλέσει κάποιον και έπειτα κάποιος πρέπει να οδηγήσει 500 χιλιόμετρα, να νοικιάσει αυτοκίνητο, να συμπληρώσει μια φόρμα, να βάλει κάτι σε κουτί που κάποιος αλλού παίρνει έξω από το κουτί ... Τρεις διαφορετικές εταιρείες που εμπλέκονται! Αυτό είναι τρελό. Είναι το πιο αναποτελεσματικό σύστημα όλων των εποχών, αλλά δημιουργήθηκε από ιδιωτικοποιήσεις και συμπράξεις δημόσιου / ιδιωτικού τομέα.

«Αν οι εργαζόμενοι ήταν συνιδιοκτήτες της εταιρείας, σίγουρα δεν θα αναγκάσουν ο ένας τον άλλον να κάνει ανοησίες»

Είστε καθηγητής, αλλά θα μπορούσατε να έχετε μια καριέρα ως φορέας εκμετάλλευσης κόστους! Εάν ήσαστε διευθύνων σύμβουλος μιας τέτοιας εταιρείας, δεν θα απολύσετε αυτούς τους ανθρώπους;

Θα παραιτηθώ! Θα ήμουν η εταιρεία να στραφεί στους υπαλλήλους και να τους κάνει να βγάλουν τα πράγματα έξω. Αν ήταν όλοι συνιδιοκτήτες, σίγουρα δεν θα ανάγκασαν ο ένας τον άλλον να κάνει ανοησίες [γέλιο].

Σοβαρά, πώς εξηγείτε ότι οι εταιρείες δεν μειώνουν το εργατικό τους δυναμικό;

Είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση. Έχουν γίνει μερικά επιτυχημένα πειράματα: μία σκανδιναβική εταιρεία αποφάσισε να δει τι θα συνέβαινε εάν οι άνθρωποι δούλευαν πέντε ώρες την ημέρα αντί για οκτώ, αλλά για τον ίδιο μισθό. Ανακάλυψαν ότι η δραστηριότητα αυξήθηκε όταν οι άνθρωποι εργάζονταν λιγότερο.

Γιατί λοιπόν δεν το κάνουν όλοι;

Επειδή υπάρχει εδώ περισσότερο από οικονομική οικονομική λογική. Σε μια οικονομικοποιημένη οικονομία, η επιταγή είναι διαφορετική από εκείνη του κλασσικού καπιταλισμού. Όταν σκεφτόμαστε τις καπιταλιστικές επιχειρήσεις, υποθέτουμε ότι μιλάμε για μικρομεσαίες επιχειρήσεις που ανταγωνίζονται μεταξύ τους σε ένα περιβάλλον αγοράς. Όπου αυτό είναι ακόμα αληθινό, δεν βρίσκετε πολλές δουλειές μαλακίων. Τα εστιατόρια, για παράδειγμα, οργανώνονται όπως φαντάζουμε ότι ο καπιταλισμός λειτουργεί: οι ιδιοκτήτες τους δεν προσλαμβάνουν ανθρώπους μόνο για να καθίσουν! Αλλά αν είστε JP Morgan Chase, η λογική είναι διαφορετική. Τα κέρδη των χρηματοπιστωτικών οργανισμών δεν προέρχονται ούτε από το εμπόριο ούτε από την παραγωγή - προέρχονται από "ρυθμιζόμενα ενοίκια". Έτσι, ο λόγος διακυβέρνησής τους είναι διαφορετικός: για ορισμένες εταιρείες, η αναποτελεσματικότητα είναι αποτελεσματική.

Εάν αυτές οι εταιρείες δεν ακολουθήσουν τους κανόνες αποδοτικότητας του καπιταλισμού, ποιο σύστημα ζούμε τότε;

Θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως ένα είδος φεουδαρχίας. Στον καπιταλισμό, παίρνετε τα κέρδη σας από την πρόσληψη ανθρώπων για να κάνετε πράγματα και στη συνέχεια να τα πουλήσετε, ενώ η φεουδαρχία είναι άμεση οικειοποίηση. Αν μισθώνεις τους αγρότες σου, είναι καπιταλισμός. αν παίρνετε μόνο το 50% των καλλιεργειών τους, είναι φεουδαρχία. Προσπάθησα να μάθω ποιο ποσοστό του εισοδήματος των ανθρώπων στην Αμερική αναρροφάται από τον χρηματοπιστωτικό τομέα (ποιο μέρος του μισθού σας πηγαίνει σε ενυπόθηκα δάνεια, δάνεια σπουδαστών ή πληρωμές με πιστωτικές κάρτες ...) και δεν βρήκα στατιστικά στοιχεία. Η Ομοσπονδιακή Τράπεζα δεν έχει κανένα. Ορισμένοι οικονομολόγοι λένε ότι είναι 15%, μερικοί λένε ότι είναι μισοί, αλλά ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: δεν είναι τόσο διαφορετικό από το να έχεις έναν άρχοντα να πάρεις τις καλλιέργειες σου. Ο GP Morgan Chase πραγματοποιεί τεράστια κέρδη από αμοιβές και ποινές, οπότε δημιουργούν ένα σύστημα κανόνων που βασίζεται σε αυτό που θα τους επιτρέψει η κυβέρνηση και στη συνέχεια σας χρεώνουν για τυχόν λάθη. Αυτό είναι το πώς οι τράπεζες κάνουν τα χρήματα σήμερα. Είναι σαν τη φεουδαρχία, διότι βασίζεται στο νομικό σύστημα, στις ρυθμιζόμενες ανάγκες.

«Η οικονομία της προσφοράς σημαίνει να δίνεις χρήματα απευθείας στους πλούσιους ανθρώπους λέγοντας:« πηγαίνετε στη δημιουργία θέσεων εργασίας! »

Ποιο ρόλο παίζει η πολιτική σε αυτό το σύστημα;

Υπάρχει ένα σημείο να εξετάσουμε: την πολιτική πίεση για τη δημιουργία θέσεων εργασίας. Αυτό είναι ένα από τα λίγα πράγματα που συμφώνησαν τόσο το αριστερό όσο και το δεξί. Δεν είναι τόσο διαφορετικό από τη Σοβιετική Ένωση, όπου υπήρχε πολιτική δέσμευση για την πρόσληψη όλων. Προφανώς υπάρχει μια διαφορά στον τρόπο με τον οποίο δημιουργείτε αυτές τις θέσεις εργασίας και το ερώτημα σήμερα είναι γιατί αυτή η πίεση γίνεται αντιληπτή από τον ιδιωτικό τομέα. Η κοινωνική δημοκρατική λύση ήταν πάντα η τόνωση της ζήτησης των καταναλωτών, έτσι ώστε οι εργοδότες να προσλαμβάνουν περισσότερους ανθρώπους για να κάνουν και να πουλήσουν πράγματα. Η λύση της δεξιάς, η οποία κυριαρχεί από τη δεκαετία του '80, είναι από την πλευρά της προσφοράς και μειώνει την οικονομία: δίνουν χρήματα απευθείας στους πλούσιους ανθρώπους, λέγοντας "να δημιουργήσετε θέσεις εργασίας!" Σε κάποιο βαθμό δεν λειτουργεί: το 80% ότι τα χρήματα στην Αμερική πήγαν σε εταιρείες που αγόραζαν το δικό τους απόθεμα πίσω. Και δεν πρόκειται να προσλάβουν ανθρώπους για να κάνουν περισσότερα πράγματα αν κανείς δεν πρόκειται να το αγοράσει. Έτσι, το προφανές πράγμα που πρέπει να κάνεις είναι να προσλάβεις πτώματα.

Εάν οι άνθρωποι υποφέρουν από το να έχουν δουλειές μαλακίας, γιατί δεν πηγαίνουν για πιο χρήσιμες θέσεις εργασίας;

Δεν μπορούν. Υπάρχει μια αντίστροφη σχέση μεταξύ του ποσού των χρημάτων που θα πάρετε για μια δουλειά, και πόσο πραγματικά βοηθά τους ανθρώπους. Η κοινωνία μας δημιουργείται με τέτοιο τρόπο ώστε αν θέλετε να κάνετε κάτι χρήσιμο, για παράδειγμα, να είστε δάσκαλος, θα σας πληρώσουν τόσο λίγα που δεν μπορείτε να φροντίσετε τα δικά σας παιδιά. Είναι εξωφρενικό. Όταν ασχολούμουν με το "Occupy", δημιουργήσαμε μια ιστοσελίδα για άτομα που ήθελαν να δείξουν υποστήριξη, αλλά ήταν πολύ απασχολημένοι. Έχουμε χιλιάδες ιστορίες - που ήταν εκπληκτικά παρόμοιες - των ανθρώπων που εργάζονται σε κοινωνικές υπηρεσίες όπως η υγεία ή η εκπαίδευση και οι οποίοι δεν πληρώνουν τίποτα. Περίπου τα δύο τρίτα από αυτά ήταν γυναίκες. Ονομάζω αυτή την εξέγερση της τάξης φροντίδας.

Μιλάτε για «ηθικό φθόνο».

Είναι συναρπαστικό. Ο ηθικός φθόνος σημαίνει να μην διστάζετε στους ανθρώπους να προσπαθούν να υποδείξουν στον κόσμο ότι είναι ηθικά ανώτερες από σας ενεργώντας κατά τρόπο που είναι πραγματικά ηθικά ανώτερος από εσάς. Αυτό το είδος δυσαρέσκειας φαίνεται γεμάτο. Οι άνθρωποι λένε: «δεν θέλουμε καθηγητές που έχουν κίνητρα από τα χρήματα να φροντίζουν τα παιδιά μας». Κανείς δεν λέει ποτέ ότι δεν πρέπει να πληρώνουμε πάρα πολύ τους τραπεζίτες, γιατί δεν θέλουμε ανθρώπους που είναι άπληστοι να φροντίσουν τα χρήματά μας [γέλια]! Αυτός θα ήταν προφανώς μεγαλύτερος κίνδυνος, επομένως αυτό δεν μπορεί να είναι η πραγματική εξήγηση. Κάτι άλλο συμβαίνει, το οποίο είναι ηθικό φθόνο. Υπάρχει σχεδόν η αίσθηση ότι αν είστε αλτρουιστής, αυτό πρέπει να είναι αρκετό, αυτή η αρετή είναι η δική της ανταμοιβή, όπως θα έλεγαν οι Στωικοί.

Υποστηρίζετε την ιδέα ενός βασικού εισοδήματος. Γιατί;

Υπάρχουν δύο διαφορετικές εκδοχές του βασικού εισοδήματος: η δεξιά έκδοση, όπου δίνετε στους ανθρώπους χρήματα αντί για καθολική υγειονομική περίθαλψη και δωρεάν εκπαίδευση και μια φιλελεύθερη εκδοχή, όπου δίνετε στους ανθρώπους συμπλήρωμα. Δεν είμαι για κανένα από αυτά. Όταν μιλάω για ένα βασικό εισόδημα, δεν εννοώ συμπλήρωμα, αλλά ένα εισόδημα που είναι αρκετό για να ζήσω. Είμαι για το διαζύγιο της ζωής και την εργασία εξ ολοκλήρου. Εάν είστε ζωντανοί, αξίζετε ένα μέσο διαβίωσης. Και εξαρτάται από εσάς να αποφασίσετε τι πρέπει να αποδώσετε στην κοινωνία. Με αυτή τη μορφή βασικού εισοδήματος, μπορεί να έχετε το πρόβλημα του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι μπορούν να καθαρίσουν τις αποχετεύσεις: θα πρέπει να τους πληρώσετε πολλά. Αλλά κανείς δεν θα κάνει μια δουλειά μαλακίας πια. Επειδή οι άνθρωποι θέλουν να αισθάνονται χρήσιμοι!

Μπορούμε όμως να ορίσουμε αντικειμενικά ποια δουλειά είναι χρήσιμη για την κοινωνία;

Υποθέτω ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν τι μιλάνε. Έτσι, αν λένε ότι δεν υπάρχει κοινωνική αξία σε ό, τι κάνουν, τους πιστεύω. Οι οικονομολόγοι πιστεύουν ότι είναι καθαρά υποκειμενικό, αλλά οι άνθρωποι έχουν μια θεωρία των κοινωνικών αξιών. Έχουν μια διαισθητική αίσθηση αυτών και λειτουργούν με την ιδέα ότι υπάρχουν ανεξάρτητα από την αγορά.

«Η τελική μορφή βίας είναι όταν μόνο οι πλούσιοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά να κάνουν σημαντική εργασία!»

Προφανώς, οι νέοι εγκαταλείπουν θέσεις εργασίας για να ανοίξουν αρτοποιεία. Είναι ένας τρόπος να βρούμε νόημα;

Ναι, αλλά οι περισσότεροι έχουν χρήματα. Είναι η τελική μορφή βίας: μόνο οι πλούσιοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά να κάνουν σημαντική εργασία!

Δεν υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο να είναι "χρήσιμο" και να είναι "παραγωγικό";

Η ιδέα της παραγωγής είναι πολύ παραπλανητική. Τα οικονομικά προέρχονται από την ηθική φιλοσοφία, η οποία είναι κλάδος της θεολογίας και εξακολουθεί να είναι ενήμερη από μια θρησκευτική ευαισθησία. Ζούμε στη χριστιανική ιδέα ότι η εργασία είναι βασικά τιμωρία για την αρχική αμαρτία και μίμηση του χριστιανικού Θεού που δημιούργησε το σύμπαν από το τίποτα. Η παραγωγή είναι μια αρσενική φαντασία της γέννησης: για να παράγει μέσα "να ωθήσει έξω". Λέει στην Αγία Γραφή ότι "οι άνδρες θα πρέπει να δουλέψουν και θα πολλαπλασιάσω τον πόνο των γυναικών στην εγκυμοσύνη, στη γέννηση". Έτσι, υπάρχει ένας παράλληλος παράλληλος παράγων ανάμεσα στην παραγωγή αγαθών και την παραγωγή μωρών: και οι δύο φαντάζονται ότι ξεδιπλώνονται από το πουθενά, σε μια οδυνηρή διαδικασία. Η εργασιακή θεωρία της αξίας, την οποία τα εργατικά κινήματα του 19ου αιώνα διαδόθηκαν, στηρίχτηκε στην έννοια της παραγωγής που έχει μια πατριαρχική προκατάληψη. Ένας μαρξιστής θα έλεγε: "Εδώ είναι ένα ποτήρι. Πόσος χρόνος εργασίας και πόσοι πόροι χρειάζονται για τη δημιουργία του; ". Αλλά το πραγματικό ερώτημα είναι: εάν παράγετε μόνο ένα ποτήρι μία φορά, πόσες φορές το πλένετε; Ο μαρξισμός παραβλέπει το γεγονός ότι η περισσότερη εργασία απλώς εξαφανίζεται όταν μιλάμε μόνο για την παραγωγή και φυσικά το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μέρος αυτής της εργασίας γίνεται συνήθως από γυναίκες, μερικές φορές δεν πληρώνονται καθόλου.

Αυτό είναι που η Hannah Arendt ονομάζει "εργασία" σε αντίθεση με τη δημιουργική "εργασία" ...

Ναί. Ακολουθώντας την Arendt, συνήθως αντιπαραβάλλουμε τη δημιουργική εργασία με την αναπαραγωγική εργασία. Αλλά το δεύτερο περιλαμβάνει πολύ περισσότερη δημιουργικότητα από ό, τι νομίζετε. Το πλύσιμο των πιάτων δεν είναι παρά η φροντίδα των παιδιών. Ποιες είναι οι μεγαλύτερες εξαγωγές της Αγγλίας; Φανταστική λογοτεχνία, μουσική, αστεία, χιούμορ: πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι της εργατικής τάξης, ειδικά οι γυναίκες, για να ψυχαγωγήσουν τα παιδιά. Όλη αυτή η απλήρωτη ή μη αναγνωρισμένη εργασία είναι το πραγματικά δημιουργικό έργο.

Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση: θα μπορούσε κάποιος να μπει στον πειρασμό να θεωρήσει την ψυχαγωγία ως άχρηστη. Είναι?

Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο. Μου αρέσει το παράδειγμα αυτού του άντρα που κάνει ειδικά εφέ. Είπε ότι το 5% του έργου του ήταν πραγματικά ειδικά εφέ: κάνοντας τα διαστημικά πλοία να εμφανιστούν και να ανατινάξουν, κάνοντας τους δεινόσαυρους να επιτίθενται σε ανθρώπους ... Και είπε ότι ήταν υπέροχο! Κανείς δεν πρόκειται να πει ότι είναι μια δουλειά μαλακίας, γιατί διασκεδαστικό άνθρωποι είναι υπέροχο. Όμως, το 95% αυτού που κάνει είναι να κάνει τους ανθρώπους στην τηλεόραση να φαίνονται καλύτερο από ό, τι στην πραγματικότητα φαίνονται, να μπει στο μυαλό των ανθρώπων για να τους κάνουν να πιστεύουν ότι είναι άσχημοι, έτσι ώστε να αγοράζουν πράγματα που δεν δουλεύουν ... σκέφτηκε ότι ήταν ως επί το πλείστον ένα goon, ενώ του άρεσε το διασκεδαστικό μέρος της δουλειάς του.

Μήπως μια κοινωνία χωρίς δουλειές μαλακίας θα μας επιτρέψει να είμαστε επιφανείς; Οι άνθρωποι πιθανώς θα σταματήσουν να πωλούν ακριβά αρώματα ...

Θα μπορούσατε να υποθέσετε ότι οι άνθρωποι που πωλούν αρώματα θα έλεγαν ότι αυτό το υλικό είναι εντελώς υπερτιμημένο και οι άνθρωποι δεν το χρειάζονται. Αλλά δεν είναι αυτό που παίρνετε καθόλου. Πολύ πιο συχνά λένε: «Πουλάω υπερτιμημένα προϊόντα αλλά οι άνθρωποι φαίνεται να το θέλουν, κι έτσι ποιος είμαι για να κρίνω;» Ίδια με τους κομμωτές: αν οι άνθρωποι θέλουν να έχουν πολύπλοκες περικοπές και τους κάνει ευτυχείς, γιατί όχι; Είναι πολύ ελιτίστικο να κρίνουμε.

«Προτείνω μια σπινοζική θεωρία της φροντίδας της εργασίας, στην οποία οι εργασίες θα αποσκοπούσαν στη διατήρηση ή την ενίσχυση της ελευθερίας ενός άλλου προσώπου»

Γιατί, λοιπόν, όλοι τελικά εργαζόμαστε;

Το ερώτημα που πρέπει να αναρωτηθούμε είναι: πώς να σκεφτόμαστε την οικονομική δραστηριότητα και την αξία με όρους άλλους από την παραγωγή και την κατανάλωση; Προτείνω μια σπινοζική θεωρία της φροντίδας εργασίας. Οι εργασίες φροντίδας αποσκοπούν στη διατήρηση ή την ενίσχυση της ελευθερίας ενός άλλου ατόμου. Και η παραδειγματική μορφή της ελευθερίας είναι αυτο-κατευθυνόμενη δραστηριότητα: το παιχνίδι. Ο Μαρξ λέει σε κάποιο σημείο ότι επιτυγχάνετε μόνο την αληθινή ελευθερία όταν αφήνετε τον τομέα της αναγκαιότητας και η δουλειά γίνεται το δικό της τέλος. Αυτός είναι και ο κοινός ορισμός του παιχνιδιού. Οι μητέρες φροντίζουν τα παιδιά ώστε να μπορούν να παίξουν. Ίσως να το έχουμε ως παράδειγμα για κοινωνική αξία: φροντίζουμε ο ένας τον άλλο ώστε να μπορούμε να είμαστε πιο ελεύθεροι, να απολαμβάνουμε τη ζωή, να βιώνουμε την ελευθερία των εμπειριών και τις παιχνιδιάρικες δραστηριότητες. Και θα έχουμε μια πολύ πιο ψυχολογικά υγιή και οικολογικά βιώσιμη κοινωνία.

Αρχικά δημοσιεύθηκε στον Φιλομανίστα